龙婆禅南2553十期四面铅版,大法会四面神 龙婆禅南高僧的加持力、收藏的价值都没有任何的问题。功德利益主升运成愿、助事业顺利、身体健康、人缘旺盛、财运亨通、姻缘得子、消灾挡险。生活大方面的助力都可以得到保障。
龙婆禅南2553十期四面铅版,大法会四面神 龙婆禅南高僧的加持力、收藏的价值都没有任何的问题。功德利益主升运成愿、助事业顺利、身体健康、人缘旺盛、财运亨通、姻缘得子、消灾挡险。生活大方面的助力都可以得到保障。
龙婆禅南2553十期四面铅底金面版,大法会四面神 龙婆禅南高僧的加持力、收藏的价值都没有任何的问题。功德利益主升运成愿、助事业顺利、身体健康、人缘旺盛、财运亨通、姻缘得子、消灾挡险。生活大方面的助力都可以得到保障。
龙婆碧纳,赌王崇迪,背面善加财。这个牌就是因为一个赌徒而出名的,顾名思义就是赌运好!适合过年打牌的牌友佩戴,当然我也不建议大家赌博,玩玩就好,不要沉迷!材质:草药、米粒、甘蔗水、庙土、108湾、磁石粉!助事业、生意、财运、人缘、转运、保家庭六合、挡险、助赌运!
三挂银壳龙婆撒空(龙婆萨空)2554转运珠(路翁)带来极好人缘 强力转运 化解流年不利 太岁 厄运 颓势等 招财 (正偏财兼收)利工作业务事业生意 挡灾避险 驱邪 挡降。比赛第二。
铁皮神探阿赞坤潘大师(泰国泽度金天神的创始人)于佛历2541年督制加持的“万事兴”二哥丰佛牌(也是师傅唯一发行过的一批二哥丰佛牌) 万事兴款二哥丰佛牌助力:招正偏横财、助赌运、助事业,权势,官运、辟邪避险、避小人、防降挡灾、保平安。
此款二哥丰佛牌所采用的材料也都非常特殊。(据说有地方上很有名的大赌坊里的钱币中的硬币、警察的金属徽章、当地赌场有名的博彩高手以及当地富甲一方的富商和达贵们捐献的金币/硬币/等多种圣料)。
龙婆雷(瑞),佛历2556年,红珐琅自身,泰国国民财神、富贵奇僧。润•雷恩雷通(寓意:有金有银有钱花)自身,功效:极强招揽正偏横财、财不离手,助投资、生意、股票、买卖。
龙婆雷(瑞)佛历2556年,蓝珐琅自身。泰国民财神、富贵奇僧,润•雷恩雷通(寓意:有金有银有钱花)自身,功效:极强招揽,偏横财、财不离手,助投资、生意、股票、买卖。
龙婆坤2537圣水崇迪,泰国活财神龙婆坤经水版金符管崇迪。于佛历2537年, 师父72岁生日的时候, 师父主动向庙方表示希望制作这批佛牌作为当年的其中一期代表作佛牌, 这期分别制作了拍劲, 崇笛及必打, 除了由师父主动提出制作之外, 还放于经水中念经加持, 一共达72天之久, 对于熟悉师父的人也知道, 师父加持圣物强调专心, 大部分圣物也是用极专心和短时间就将圣物力量注满, 所以泰国很多信众和僧人也佩带师父的修为, 而这批佛牌的加持时间就知道他的重视程度, 上图经水崇迪, 底部藏有一支金符管, 限量制作, 由于崇迪是粉质关系, 加持完毕后从经水拿出来时有一半以上损坏, 只有原定数的一半可以出庙以供善信供请, 做成供不应求, 市场亦比较少见这款注满师父力量的佛宝。
【佛文化传承:蕴含乾坤的释迦五印】
佛像的各种手势代表佛像的不同身份,表示佛教的各种教义,是具有佛法特性的人体语言,表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印五种,即“释迦五印”。
说法印:
以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意,表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态,所以称为说法印,也称转法轮印。
无畏印:
屈臂上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿,据说能使众生心安,无所畏怖,所以称施无畏印,或无畏印。
与愿印:
以手自然下伸,指端下垂,手掌向外,表示佛菩萨能给与众生愿望满足,使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意,所以往往和施无畏印配合。
降魔印:
以右手覆于右膝,指头触地,以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,后来释迦即以右手指触地,于是地神出来证明释迦已经修成佛道,终使魔王惧伏,因此称为降魔印,又称触地印。
禅定印:
以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。(观察内在,自见菩萨)
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。(深入的修行心经时)
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的)
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 (就将一切苦难置之度外)
shě lì zǐ 。
舍 利 子。(菩萨对学生舍利子说)
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。(形相不异乎空间)
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 (空间不异乎形相)
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。(所以形相等于空间)
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。(空间等于形相)
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。(情欲、意念、行为、心灵)
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。(都是一样的)
shě lì zǐ 。
舍 利 子。(舍利子呀)
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 (一切法则都是空的)
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。(不生不灭)
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。(不垢不净 )
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 (不增不减)
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。(因此空间是没有形相的)
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 (也没有情欲、意念、行为和心灵)
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘)
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。(没有眼睛所能看到的界限)
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 (直到没有心灵所能感受的界限)
wú wú míng 。
无 无 明。(没有不能了解的)
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 (也没有不能了解的尽头)
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。(直到没有老和死)
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 (也没有老和死的尽头)
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 (没有痛苦的集合以及修道的幻灭)
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。(不用智慧去强求)
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 (所以得到与否并不重要)
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。(菩萨觉悟之后)
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经)
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。(心中没有碍)
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。(由于没有碍)
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 (所以不恐怖)
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。(远离颠倒梦想 )
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 (最后达到彼岸)
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。(过去、现在和未来的三世诸佛)
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 (依照心经)
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。(得到无上、正宗、正觉的 三种佛果)
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。(所以说心经)
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 (是变幻莫测的咒语)
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。(是神光普照的咒语)
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 (是无上的咒语)
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。(是最高的咒语)
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。(能除一切苦 )
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 (不是骗人的 )
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。(所以说心经)
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 (其咒语曰)
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。(去吧,去吧)
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 (到彼岸去吧)
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。(大家快去彼岸)
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 (修成正果)